【閱讀】《搜尋你內心的關鍵字》 一個 Google 工程師 X 佛教徒 設計的禪修靜觀入門指南

 《搜尋你內心的關鍵字》

作者：陳一鳴

關於 Serach Inside Yourself

這本書的主要內容就是靜觀的推廣。陳一鳴在 Google 早期的 2000 年進入公司成為工程師的一員，本身是新加坡人，亦接觸佛學文化。2003 年某一天，或許只是他當下突發的奇想，他主動嘗試與當時到訪 Google 的美國前總統卡特合照，然後張貼在他辦公室的外牆。或許是出於大膽和有趣的搞笑行動，他把這樣的舉動持續下去，此後只要有知名人物來訪，他都會刻意等候要求合照。這成為他和 Google 內一個標誌性的動作，也就是書中開始前的名人合照集，也。

2007 年，陳一鳴運用 Google 允許員工的15％自由時間，可以開發和自己工作無關的教育訓練專案：Search Inside Yourself (SIY）。SIY 探索內在自我的訓練在隔年的 2008 正式推出，一年4 期，課程為期7 週，訓練總時數 20 個小時，內容是以禪修為基礎的 EQ 教導為主軸。 到 2012年 「Search Inside Yourself Leadership Institute（後簡稱SIYLI）成立，並獲得了Google SIY 課程的知識產權，致力於將這一培訓課程向更多的企業與個人推廣，也有了這本書的出版。

有天看到香港社福機構推出的工作坊活動宣傳，當時還未聴聞 Search Inside Yourself (SIY) 的內容是什麼，因為見到「原生於 Google 的世界級熱門自我成長課程」，所以就走去找找這到底是什麼東東，也就找到這本書。中文書名是《搜尋你內心的關鍵字》，明顯是加入了Google 有關搜尋引擎的元素（「搜尋」、「關鍵字」）。但還是從原文 Search Inside Yourself 會更單純的反映探索內在的自我 ，向內追尋自我成長的意思。

這書基本上以靜觀為本的內容。開始時以 EQ （或 Emotional Intelligence - EI） 這個比較多人認同其重要性的題目作出發點，首先試圖說服讀者： EQ 訓練的一個重要根源就是注意力，而注意力可以從平靜和注意自身開始。於是，也就進入靜觀的訓練，以至一些有關禪修的推廣。最後一章有關「Search Inside Yourself」背後歷程的故事，尤其值得留意。因為作者明白「禪修」無疑很多人開始時會覺得太遙遠、它的好處好像很虛幻；所以他從不同地方想到些想法和參考：目標方面，達到好像「運動的重要性」融入到現代人認知之中的程度；方法方面，在讀Daniel Goleman 的 《EQ》一書時如何想到兩者的連結；當然過程中也加上不同人物的參與，當然還有他的表達能力 。書本以外，也可以看看這些影片了解：

Search Inside Yourself | Chade-Meng Tan | Talks at Google
https://www.youtube.com/watch?v=r8fcqrNO7so&t=433s
Joy on Demand | Chade Meng Tan | Talks at Google
https://www.youtube.com/watch?v=jhKQUy8NMEU

內客回顧

中文版除了每節的標題、副題外，各章也刻意加入一個個的「關鍵字」。雖然這些關鍵字或許不如原有標題那麼直白，尚可作為章節的少少重點提示：

一. Even an Engineer Can Thrive on Emotional Intelligence
二. Breathing as if Your Life Depends on It
三. Mindfulness Without Butt on Cushion

一.「專注」就是一個切入點，從 讀者所認識的 情商 (EQ) 連接到 作者想推廣的靜觀，這一章就是作為兩者之間過渡的一個因素；二.「平靜」 就是帶出和確立靜觀的主題，回顧內在察覺自己身體和念頭的靜觀。 三.「無限」 - 是指不受限制的方式。靜觀練習不一定只有打坐，可以在日常飲食和行路之中、或者溝通中的傾聽和回應。所以簡單的練習就包括 專注呼吸；不作為的靜坐留意自己身體感受的靜坐；隨時隨地的專注當下。

【閱讀】《受傷的醫者 － 心理治療開拓者的生命故事》

《受傷的醫者 － 心理治療開拓者的生命故事》

作者：林克明｜精神科醫師、美國加州大學洛杉磯分校榮譽教授

縱然作者是醫學背景的人；但看這本書的時候，會覺得完全不像那種灌輸深奧科學知識的書，更像是沿著心理學歷史的幾條脈絡之下，一本人物傳奇和心理學發展的故事。因為從書中看到作者在美國期間搜羅外文傳記的有趣經驗，不像是一般只有理科背景的人；所以搜尋一下林克明，想不到還找出一段台灣的文化歷史。

1970年代，早在林克明在大學時期， 同為臺大醫學院的學生林衡哲，與「長榮書店」店長張清吉催生出「志文出版社」，出版了林衡哲自行翻譯之《羅素回憶集》和《羅素傳》，由此開展出的翻譯出版系列「新潮文庫」，開了一扇讓當時人望向廣大世界的人文天地的世界之窗，也擴展了讀者的文化視野和求知欲。而林衡哲與林克明等許多同學一起加入譯書的行列，他們所翻譯之書籍，以心理學、精神分析領域為主。《佛洛伊德傳》和《佛洛伊德全集》就是當時

Wikipedia - 志文出版社
【人心人術】用書愛台灣！三輪車夫催生新潮文庫 開啟台灣新潮的一代


除翻譯外，這群臺大醫院的醫師也經常聚在一起聊文學、談社會問題。不定期聚會持續到1971年後開始固定每月一會，留美的林衡哲稱之為「譯友會」。 臺大醫院當時試過翻譯醫學教科書，也開始籌劃出版醫學期刊。終於在1973年《當代醫學》創刊。1974年林克明赴西雅圖華盛頓大學進修，在外地繼續接觸外文傳記。而隨著臺大把內科教學內容變成期刊文章。慢慢的翻譯文章愈來愈少，本土寫的文章愈來愈多，本土的《當代醫學》終於成形，直至2013 年結束。而《當代醫學》打算準備閉幕前的幾年，林克明醫師以「受傷的醫者」為專欄題目，每期介紹一位精神醫學或心理學界的開拓者。這一系列的文章加上後來作者再努力的增潤，做成《受傷的醫者》一書的出版。

優質的期刊，令我想起從前也會找尋台灣出版的期刊，當中那份閱讀的樂趣，那時多麼希望香港也能訂閱得到。《數學傳播》《科學人雜誌》《經理人月刊》，現在有些可以在誠品找到，但可惜一些只有小眾市場而內容深入的選擇仍是不多。

我們都是看當代醫學長大的─《當代醫學月刊》的傳奇


在本書的內容以外，作者的序中也提到，我認為是一個業餘為興趣而做學問的情況下，很值得欣賞的毅力和心態。

「這期間近跑圖書館借閱書籍動輒10數百本，包括塵封多年的古稀珍本，也是為了求證解疑，幸運找到了專家學者或事件見證人的聯絡方式，居然還常得到善意的回應，大師們曲折豐富的人生，讓我有機會再到品嚐「做學問」的樂趣，也磨練說故事嘅能力，想來心裏就充滿感激。
本書記述的15位傳主，每個人的成長、「成名」過程都極其艱難，他們也多長期為種種身心症狀所苦（如果用現代的診斷標準來看，他們就正是名符其實的精神科病人）就我所知因篇幅所限，未包含在本書中的許多其他先行者，也多有類似的經歷。就如孔子自述「我非生而知之者」，他們也不應該是天生的聖哲，因為「困於心，衡於慮，而後作」，所以他們的學問才會是彌足珍貴的生命之學，而我們後人，接踵其步，也必得「困而學之」，不只從書本與師長，更重要的是從他人及自身中學習，才有可能終於「學而知之」。」

《受傷的醫者》讓我們瞭解大師們也是人，一樣經歷各種人生際遇、 悲歡離合。對於他們所提出的具開創性的洞見，除了是學術工作的努力外，也有很多其實是生活經驗的累積。 相對其他如數學、物理等的自然科學發現所經歷到的的洞察力和推論驗證的能力，好像當其時的心理學更多重要的是一個人的創見、魅力與表達力，去推廣其主張。 (例如是 彼得．賴克 (Peter Reich; 1897-1957) 的故事)

回到書的內容，自然地從最富色彩的佛洛伊德開始講起，他與榮格、阿德勒，以至後來一眾相關的人物的故事。由佛洛伊德與古柯鹼（可卡因）的側寫，若非佛洛伊德對自己想法的堅持或固執，以及對成就的強烈取向，未必能有「星期三心理學會」以至「維也納精神分析學會」的出現。 而他的這些做出學術成就的過程中所表現的特質，又如何與他自小的成長，日常的生活呼應。

節錄一些最深刻的段落：

[閱讀] 《賦權：當責式管理的延伸實踐》 當責－授權－賦能 的運作方式

《賦權：當責式管理的延伸實踐》
張文隆，商周出版，2010

剛剛 8 月的 177 期 經理人月刊，以「帶出得力部屬的11堂賦權課」為主題，當中對這本書和作者的名字有點印象，其後圖書館就留意到這本書了。「賦權」Empowerment，或者最初我接觸時所聽「賦能」Enabling 的概念，一直是個希望更好地做到的事。怎樣才能讓團隊成員有能力做出成果，有所擔當，從工作中得到滿足，感到的是成長而非消磨？剛開始閱讀時，覺得只是大堆文字鋪陳說教著一個簡單的理念；但愈讀下去就愈是欣賞，當看到它的脈絡之後，和它對每個小步都有深入的闡釋。是值得細閱的書。

Accountability (當責)

這一切從 Accountability (當責) 開始講起。本書認為責任感有兩個層次，「當責」是「負責」的提升。負責者有責任確實執行被交付的任務、把事情做對；當責者更是有責任去交出最後成果、做對的事情。這說法是怎麼樣？想起2017年龍尾人工泳灘工程中的遷移生物行動，職員指有關的搬遷手法是按規定而做。事情是做了，但所謂方法是否做到保護生物的原意乗成果？又例如，工作上這個電郵我是寄出了，要我做的事在行動上是做了，但我是否有跟進目的有否達到？當責的態度就像《7 Effective Habit》中的首要習慣－主動積極。如果區分一個陷入受害者循環的人，總在推諉卸責、怨天尤人；他要提升到負責；更要向外再跨出一步，會主動想像「我該做些什麼，......，以交出我所期望的成果？」。

[閱讀] 《父母效能訓練》 的 「行為四角形」

今日分享一本書《父母效能訓練》，介紹一套同名 Parent Effectiveness Training ( P.E.T. ) 的家長訓練課程。所教授的核心技巧是積極聆聽、「我」信息、轉換法、和無輸家的衝突協議。而「行為四角形」 是這套方法內，認識在什麼情況用什麼技巧的關鍵。今日就著書本中的內容，介紹一下 P.E.T. 中的 「行為四角形」 的概念。

在開始之前，會先循書本的切入角度了解這套家長訓練的背景和理念。

在1962年由心理學家的 Thomas Gordon 提出。對當時的青少年成長、家庭問題中，他看到往往父母只有被責備，而無接受訓練的機會。每年有無數的新手爸媽展開人生中最困難的任務—迎接完全無助的嬰兒。他們負起照顧孩子身體及心理健康的責任，並將孩子養育成具有生產力、合作、能有所貢獻的公民，還有什麼被此工作更為困難吃力呢？然而有多少父母接受相關的訓練？

許多父母仍然沿用它們上一代的方式教養子女。其實在心理學、兒童發展以及其他的行為科學，皆提供有關孩子、父母、人際互動、如何協助他人成長、為他人創造健康的心理情境等方面，一些豐富的新知。

他最初擬定的目標是教導父母一些專業諮詢師、治療師所使用的技巧，以協助孩子克服情緒的困擾和不適應的行為。即使不曾修過大學心理學課程的父母也能學習這些技巧，並且懂得如何有效地適時地幫助他們的孩子。

父母是人，不是神

本來是兩個單獨的個體，突然間轉變為先生和太太，以及父母親的角色。嚴格而言這種轉變並非好現象，因為它會導致父母忘了自己仍然是人，只要人就會犯錯，人有其限制，人有真實的感情。當他們失去了自我，更忘了他們的情緒可能因時因地而不同，他們無法自由地表達自己，以為父母的身份必須優於他個人。

這訓練告訴父母無需丟棄人性，而成為稱職的父母。你能夠接受自己面對孩子時，所擁有的正面及負面的感覺。 真實的父母，有時對孩子的某些行為可以接納，有時卻有無法接納。

[閱讀] 《冰山在融化》 變革的步驟與溝通

《冰山在融化》/《Our Iceberg is Melting》，從前看過網上版本的介紹，是一本講述如何在企業內推動變革的寓言故事，今次經過圖書館看到。心想不一定要是公司的大型變革，面對在很多程序中的小改動，是否都可以有學習之處？而書中的八大步驟分別是：

「搭建平台」
步驟一：建立危機意識
幫助大家意識到變革的必要，以及馬上採取行動的重要。
步驟二：成立領導團隊
確保成立一個強而有力的領導團隊，一個具有領導才能、公信力、溝通技巧、權威、分析技能和危機意識的團隊。

「做出決定」
步驟三：提出願景
讓大家清楚認知變革後的未來與過去會有什麼不同，預見願景落實的步驟。

「實行變革」
步驟四：溝通願景
盡可能讓全體成員理解並接受變革願景和策略
步驟五：授權員工參與
盡可能為那些願意投身變革的人掃除障礙。
步驟六：創造近程戰果
盡快取得一些看得到成果的勝利
步驟七：鞏固戰果並再接再厲
取得初步成功後要更加努力，不斷進行變革，直到將願景變為現實。

「鞏固成果」
步驟八：將新做法深植企業文化中
堅持新的行為方式，確保他們成功並日益強大，直到取代舊傳統，成為企業文化。

故事中面臨融化危機的冰山，可以是整個公司、部門，但應該也可以是一個職場小薯仔，日常所面對的工作？只是當然地規模有別。例如，小薯經常出現的情況是，有事情發生，留意到一些徵兆，預計日常流程需要改變。希望提點自己可以這樣做：

1. 馬上讓大家看到情況。挑選一個小型的領導團隊，大扺1至2人的SME/Change跟進。
2. 讓團隊研究處理的方案，提出主意和步驟。(耐心和追蹤進度)
3. 向全體成員解釋方向和做法。了解執行者會面對什麼困難，並嘗試協助掃除。盡快有一些可見的成果。累積成果直到完成改變。
4. 將新流程傳送給所有人，監察新流程的執行。

此外，現實會面對的困難，可能是如何順利推動每個步驟當中涉及的參與者。企鵝弗雷德每天觀察冰山，本身是可算是冰山狀況的SME，但這方面的知識冷門得其他企鵝沒什麼認識，大家因習慣而既有的信念是：冰山是大家安穩無憂的家。所謂推動變革，一個重要部份就是推動這些「企鵝」／「人」們去進行變革。

就像在研究型的弗雷德推動行動派的主管愛麗思時，最有效的是帶她親自看看。為準備在時間匆匆的領導層會議中說服高層，他要預先了解與會者的特質，才決定以看得到的模型輔助和動之以情的說話來闡述主張。然後讓大眾理解現況時，也是類似的方法，可以眼見的模型作類比。

而企鵝國王路易士成立團隊後，先是要聯繫大家關係，讓成員對團隊有信心，再由成員不斷發掘和討論各種方案。決定方案後，就是溝通上有親和感染力的巴迪和路易士向群體交待方向，帶動大家。過程中群體內成員可能有想法可以幫助變革的過程，團隊就去支持這些願意貢獻的小企鵝實踐他們的計畫。

相比步驟，這份推動力的作用更能在不同層面的工作有所作用。 無論是Change，以至恆常Routie的、各種零碎Ad hoc 的。回到小薯的辦公室工作上，看完這本書後的想法，一個立即可以嘗試的行動，就是留意一下這 8 個步驟是否改善這些日常的改變。

[閱讀] 「教養」是一種可怕的發明

< The Gardener and the Carpenter > －
"What the new science of child development tells us
about the relationship between parents and children"

我們養育小孩，是否要按著某套「教養」的方式，將孩子管教養育成醫生、律師、或某個大家希望將來要達成的職業？是否可以我們到要訓練孩子在音樂、語文、STEM等各個方向變成專才？

在了解本書的觀點之前先要區分另一個有關「教養風格」的概念：Parenting Style 是 按 家長控制 (Parental control) 和情感關愛 (Parental warmth) 兩個維度 劃分的四象限分類。普通推崇恩威並施的權威型教養風格，不過風格的形成和尺度會受社會文化時宜等因素影響著。這個常見的「教養」詞彙在本書旳內容中沒有提，這是留意中文書名時要區分的一個誤會。

專制型(authoritarian)、權威型(authoritative)
疏離型(uninvolved)、放任型(permissive)

而本書所不同意的「教養」，是指以為有種絕對標準的方式，作為做人父母／教養孩子的公式；是指家長以為可試圖形塑孩子未來的模樣。父母所造的事，不是一項工作，或職務。如果有一個共同目標：要將孩子變成一個更好或更快樂或更成功的大人，這是出於對孩子的愛，而非為了達致某個標準答案。無論夫妻間、親子間、以至人類共同撫養的行為，這書認為這份愛和親密不再是虛無或哲學的觀念，而是演化出來的天然因素。

書中借助有關孩子發展的科學 ，透過各種實驗顯示孩子學習時一些與成人不同的特質。例如提出：人類成年期和幼年期的共處，讓小孩有足夠的幼年期去發揮學習和探索的特質，讓將來的他(以至人類族群)能夠適應變化、進步。而真正教養的關鍵仍是親子關係，孩子與照顧者之間的相處，如何提供環境讓孩子發展他自身的可能性。原文書名會更反映到這個觀點：木匠 (carpenter) 和 園丁(gardener) 的分別 。「愛並沒有標準或是藍圖，其意圖並不是要改變我們所愛的人，而是給予他們成長茁壯所需要的東西」。

[閱讀] 不被情緒勒索的 51 個方法

早前誠品找參考書的時候，發現到這本《不被情緒勒索的 51 個方法》－和田秀樹，當查過圖書館已有後，就打算慢慢等排預約。到某天另有地方剛好發現了，可以借去閱讀。原來，它的內容跟書題所寫的「情緒勒索」這預期有點出入。相比近年所講的以情緒作為操控手段的（Emotional Blackmail）— 「有些時候我們為了維繫與重要的人的關係，為了不想要自己被貶低、為了降低焦慮，會重複被迫去做一些自己不想做的事情……」這本書所講的更多是：如何不被情緒操控了自己，和如何調整情緒。所以 Emotional Backmail 式的情緒勒索著墨不算多，只有第一篇「你總是在意別人的眼光嗎？」勉強地關於那個「不被情緒勒索」的主題……

【圖輯】15張圖讓你一次了解情緒勒索（emotional blackmail）


如書中的前言，情緒整理的重點不是在於如何消除自己的情緒，而是如何不被情緒影響。我們畢竟是人就會有情緒不好的時，但如果可以的話，與其心情不好，還是希望好心情多一點，所以作者希望這是讀者可以心情由負轉正的情緒之書。

有豐富的情緒和把情緒表達出來的人更討人喜歡，但是想做到不被情緒劫持了你的行為反應，要減少引致行為問題，起點就由覺察自己的情緒開始。第一是了解自己，例如「對於自己比別人更急躁」這件事要有自覺。第二是不把自己的想法視為絕對，接受其他的可能性。第三是重視結果，然後在做出行為之前可以在認知上作出選擇。本書的這種模式，有點像從認知行為學派的角度出發。

The last of the human freedom is to choose one's attitudes. - Viktor Franki

[R] 閱後測試－R語言與股票市場的預測

原來上水圖書館的電腦類書有不少我想要的題目，打算去找點數學的書，結果卻捧了一堆電腦程序的書回來。
《巨量資料的第一步－R語言與商業應用》
《實戰Java－9個別具特色的實作經驗》
《Arduino錦囊妙計》
《Raspberry Pi 機器人自造專案》

這本學習R的書，算是我看過的R中文書當中很好的一本，特別是案例的部份的學習價值就很高。基本內容都有提及一些我不熟悉的。例如時間和時間序列的類型、資料連接SQL資料庫、處理遺留數據等。

上月初，周末加班時就帶著電腦和書，在坐車時跟著書去嘗試。誰知把書放在椅背休息一下，落車時就忘了帶走。好在一星期後發現有人已經代為把書還了圖書館，感謝這個好心人。

首先跟著這本書試的是這一章「股票市場的預測」。 它是用quandmod套件中的getSymbols()功能獲得xts時間序列類型的股價資訊。建立一個自行定義的回報觀察值去衡量價格變動，再用常見的技術分析指標作變數，建立決策樹Decision Tree的模型。最後評價模型的預測誤準確度。

＜旺角價值香港我主場＞

書名：旺角價值 香港我主場
著者：古永信

我們像一個等待被愛的剩男／剩女，拚命的把自己改頭換面，祈求能藉此在別人面前顯得更有魅力。殊不知最後卻落得迷失自我的下場﹣為了取悅別人，整個城市片面地發展。因為主要的內地旅客喜歡購物，我們便將機場免稅店在這個社會無限延伸，卻沒想到我們除了滿城金舖名店電器商店外，基本上是個極度乏味的城市......今天我們事事以當時客人興趣為先的好客精神，恐怕暗地裡是一點一點的替自己「趕客」。

事實上，我們的好客態度，已達至本地人彷佛成為「礙手礙腳」的一群。隨著香港對客人愈來愈熱情，我們發現中環尖沙咀旺角沙田等已不足以招呼客人，近年更主張東涌、天水圍等「窮鄉僻壤」也要成為待客區﹣亦即是說我們會進一步將僅餘的住宅區變成旅客消費區。那麼香港人還可以在那裡建立屬於自己的生活？sorry！這問題我們的社會倒從來沒想過。

＜1Q84＞

書名：1Q84
作者：村上春樹

20121221
Ch14

數學給了天吾有效的逃避手段。由於逃進了數學程式的世界，他終於可以逃出所謂的現實這個麻煩的牢籠。只要把頭腦裡的開關切換過來，自已就可以毫不困難地轉移到那世界﹣他從小就發現了這個事實。而且只要在那無限整合的領域裡探索、漫遊，他就無比的自由自在。他在巨大建築物的彎彎曲曲的走廊上前進，一一打開寫著號碼的門。每次嶄新的光景展現眼前時，留在現實世界的醜陋痕跡就變淡了，完全消失了。數學程式所管轄的世界，對他來說，是合法的，而且無比安全的隱藏場所。天吾對那個世界的地理比誰都能正確理解，可以選出正確的道路。誰都無法追上他。在那邊的世界，他可以把現實世界所勉強推給他的規則和沉重的包袱忘得一乾二淨，可以完全忽視。

相對數學程式是壯麗的虛擬建築物，狄更斯所代表的故事世界，對天吾來說則像深深的魔法森林。對照於數學的不斷往天上伸展，森林則在他眼底無言地擴展出去。那黑暗而強壯的根，往地底深入地擴張下去。那裡既沒有地圖，也沒有寫著號碼的房間。

從小學到中學，他都一頭栽進數學的世界裡。因為那明快和絕對的自由比什麼都有魅力，而且也是活下去所必需的。不過自從進入青春期之後，卻漸漸感覺只有這個是不夠的了。在數學的世界裡沒有任何問題，一切都順利進行。前方沒有東西阻礙。然而一旦離開那裡回到現實世界（不可能不回來），他依然處在跟以前一樣，沒有改變的悲慘牢籠裡。狀況沒有任何改善。甚至覺得枷鎖好像比以前更沉重了。那麼，數學有什麼用呢？難道那只是一時的逃避手段嗎而已？只是反而讓現實狀況更惡化嗎？

<神的孩子都在跳舞>

＜青蛙老弟、救東京＞

「片桐兄，實際的戰鬥任務由我來負責。可是我一個人無辦法鬥。這是最關鍵的地方。我需要你的勇氣和正義。我需要你在背後聲援我『青蛙老弟，加油。沒問題。你會戰勝的你是對的。』…我老實告訴你，其實我也害怕在黑暗中跟大蚯蚓戰鬥。長久而來我喜歡藝術，以和自然一起生活的和平主義者活到現在。我一點都不喜歡戰鬥。但因為不得不做的事所以我才做。想必會是很慘烈的戰鬥。也許無法活著活來，也許會失去身體的一部份。但我不會逃走。就像尼采所說的那樣，最高的善這所謂悟性，就是不害怕。我希望你做的，就是分給我一些你那大無畏的勇氣。把我當一個朋友，真心支持我，你明白嗎？

我只是這樣覺得而已。眼睛看得見的東西不一定是真的東西。我的敵人或許就是我自己心中的我。我自己心中有非我。...我個人對大蚯蚓並沒有反感或敵意。也不認為他是惡勢力…我想像大蚯蚓這種存在，在某種意義上，對世界應該是有也沒關係的吧。因為世界就像一個大外套一樣，上面需要各種形狀的口袋。但現在的他，卻變成不能放任不管的危險存在了。

這是責任和榮譽的問題。不管多提不起勁，我跟片桐兄都不得不鑽進地下去，跟大蚯蚓對抗。萬一鬥輸了命掉了，誰也不會同情。就算順利把大蚯蚓擊退了，也沒有誰會誇獎我們。 因為人們連腳底下曾經有過這樣的戰鬥都不知道。知道的，只有我和片桐而已。再怎麼都是孤獨的戰鬥。…一切激烈的戰鬥都是在想像力中進行的。那才是我們的戰場。我們就在那裡戰勝，或敗北。...當然我們每個人都是有限的存在，終究要敗下陣去。但就像海明威看破了那樣，我們的人生不是看勝利方法，而是看失敗方法來判定最終價值的。」